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揭示大乘佛法的体相用。《大乘起信论》对“相用”及“觉”性的强调，是与传统文化关注现实人生之用的精神特性相契合的。《大乘起信论》的思想观念、思想结构和思维模式等对隋唐宗派佛学如天台、华严、禅等均产生了...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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生死。第一持戒，止一切恶，不漏落地狱、饿鬼、畜牲三途的生死。第二修定，修定就离欲，离欲就得禅，便可以出离欲界，生到色界四禅天。第三修慧，有智慧就断惑，断了二十五有的惑，便出三界之苦。三界无安犹如火宅，...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
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此与禅天外道禅有何分别。又在修定中不注意细昏细掉易出现偏差。在安住修和观察修方面大师主张交替而修，并依据慈氏及中论中所说修定正理，如八断行【94】、九住心【95】、识别沉掉【96】、掌握正确三摩地的...
不详
|五明研究|
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派的创始人，他曾指斥神秀（六０六-七０六年）所倡之北宗渐教，提出南宗顿教始为正传的看法，正式建立慧能在中国禅学史上的地位。唐德宗曾敕令皇太子集合众禅师、楷定禅门宗旨，立神会禅师为七祖，并御制七祖赞文。...倡道，而殁于中吴。鉴之徒画师像归国，南诏遂易教为禅。[87]
可是，根据〈梵像卷〉，早在南诏晚期禅宗已传至云南，这将滇地的禅宗史提早了四百年。南诏时期流传的荷泽派禅法，后来日渐式微。到了元初，滇...
李玉珉
|五明研究|
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